下一个“学校问题”日的论点强调了这样一个事实：言语的力量超越了它允许我们解释欲望的力量。在这个超越中，问题是“解读与能指的初次相遇所产生的影响和身体中的痕迹” [1]。为了理解这种超越，同时也是一种逆转，我们有必要考虑拉康教学的两个极端，以便按照雅克-阿兰·米勒的观点确定其自身的逻辑：从被能指分裂的主体，其欲望是由缺失的对象引起的，到说话的存在，其身体受到享乐的影响。
J.-A.米勒在其文章《无意识和说话的身体》中邀请我们从新的视角重新思考当今的分析实践，从考虑说话的存在开始，并考察其对解释的影响。从那时起，他告诉我们，“解释并不是像弗洛伊德所希望的那样，是一个与压抑的孤立因素有关的构造片段。这并不是知识的苦思冥想。这也不是真相被连续的谎言立即吸收的效果。阐释就是以言说的身体为对象，在那里产生事件，传递到内心深处的一种说法，拉康说，这不是预料之中的，而是事后的验证，因为享受的效果是无法估量的。分析所能做的就是使自己适应说话身体的脉动，以便将其融入症状中。当我们分析潜意识的时候，诠释的意义就是真相。当我们分析言说的存在、言说的身体时，诠释的意义就是享受。这种从真理到享受的转变衡量了在言语存在的时代分析实践的发展。 » [2]
对说话的存在的分析性解释会产生身体事件 巴林 WhatsApp 号码列表 并掀起波澜，超越分析设备本身。它产生了一种新的社会联系，并在此过程中具有传递的政治价值。
拉康发明的卡特尔也将在“学院问题”期间成为焦点，应该从这个角度来理解：这种装置本身就构成了多个结点，用于各自特定知识的单一生产。每个人都这样用自己的症状来说话。这是否是其中一个例子，其中最亲密的经验被提升到集体的维度？
[1] Dupont L.，“2020 年学校问题”的论点：“言论的力量”。 “学校诊所”，2020 年 2 月 1 日，可在 ECF 网站上查阅：causefreudienne.net
[2] Miller J.-A.，“无意识和会说话的身体”，《欲望的事业》第88期，2014年10月，第166页。 114.