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然而，这些观点及其对国际人道法培训的影响近年来引发了一些重新评估。政治学家越来越多地认识到社会和组织影响在严格理性主义模式之外激励战斗人员行为方面的作用。建构主义国际关系学者强调规范和军事 文化在遏制国家军事暴力方面的作用，而比较主义学者则研究了组织因素在通过意识形态、领导重点和政治教育等机制限制非国家行为者暴力方面的作用。

政治学研究在研究社会化（向作为武装组织成员的战斗人员传递规范、思想和信仰）时越来越多地强调这些影响。社会化在概念上不同于信息“培训”，它涉及目标行为者的内部态度和信仰向行为者更广泛的社区或组织靠拢。因此，战斗人员对国际人道法所体现的克制规范的社会化需要通过“正式”官方规范社会化过程（例如国际人道法培训和规范执行结构）以及“非正式”（基于同行）社会化过程来塑造战斗人员的信念。美国和乌干达 军队的研究提请人们注意这种“横向”规范社会化在军事单位中的重要作用。正如美国和澳大利亚军队最近对战争罪的调查所揭示的那样，非正式的单位规范可能会颠覆促进国际人道法的官方军事规范，即使得到了军队最高指挥领导层的认可。

重要的是，对社会影响和武装团体行为理解的这种演变也反映在红十字国际委员会 洪都拉斯资源 过去几十年政策重点的转变中。红十字国际委员会最初强调传播国际人道法原则，后来转向专注于将国际人道法融入武装团体组织过程的模式，这一转变最近达到顶峰，该组织重新强调战斗人员对国际人道法原则和更普遍的约束规范的社会化。因此，学术界和政策界对战斗人员对国际人道法规范的社会化重要性的共识不断增强。



尽管这种共识日益增多，但方法论上的重大困难仍然阻碍着对武装团体的社会化、培训和其他组织影响进行实证评估的尝试。行政和后勤因素可能会限制接触战斗人员（特别是在国家武装部队中），而伦理和法律考虑通常阻碍了使用随机实验——研究社会现象因果关系的“黄金标准”。

尽管存在这些挑战，但最近的文献试图通过进一步实证研究社会化的影响来巩固现有知识。通过对战斗人员进行深入调查，美国军方研究人员发现，伊拉克战争战场道德培训计划显著减少了美国军人在战斗中的道德违规行为。同样，一项准实验研究发现，为期一周的瑞士军队训练计划提高了道德决策能力，而最近与荷兰军方进行的另一项定性研究则考察了道德“培训师”课程的影响。