作者首先对西方文化的发展进行了分析，这是我们所有人都面临的背景，而本书中所有后续的见解和观点都应追溯至此。并立即到这里询问问题。
取向理论
任何想要将 20 世纪 60 年代中期之前的时期描述为社会取向的人（正如作者所做的那样）都会忘记，社会取向或互动是任何时代都存在的东西。毕竟，罗马人也知道社会取向，尽管他们可能没有一个很酷的沟通概念。将社会取向界定为去支柱化之前的时期也立即提出了一个问 意大利手机数据 题：今天的人们是否没有社会取向？这对我来说似乎很强大。
它并不是将社会取向作为一种现象来解释社会。毕竟，从定义上来说，人们都是以社会为导向的。不，这与它的应用有关。在支柱化的时候，这是一个支柱化的应用程序。相互作用或方向有助于柱的维护。正如组织中的交互服务于组织（或部门）的维护一样，作者也在本书的其他地方写到了这一点。然而，范·拉文斯坦和科克并没有区分社会取向（针对人和群体）及其应用。这样做，他们在自己的理论框架被正确地写下来之前就破坏了它。
甘特图
第一个此类工具由 Karol Adamiecki 于 1896 年开发，他将其称为和声图。
下一个假设，即“由于信息技术的兴起，理性取向变得占主导地位”，也被历史事实所驳斥（例如，通过一些案头研究，可以很容易地在维基百科上找到这些事实） 。更不用说这里建立的因果关系了。