拉康发明的通行证假定分析师与知识建立了一种关系，这种关系不再基于“对性的秘密所在之处的无法克服的恐惧” [1]。当他们被任命为学校分析师时，他们见证了这一跨越。
预约前一天晚上，我梦见自己赤身裸体，独自一人站在海滩边。令我惊讶的是，我在梦中回答道：“这已经不重要了。”当我醒来时，我认为这张通行证在某种程度上是对亲密关系的揭露。在整个治疗过程中，对症状和幻想的解读需要缓慢而漫长，就像是逐渐偏离了事实。 “在精神分析中，存在着一种对存在的脱衣动态” [2]，其结果是，在分析原因时，会产生孤独感。
如果我获得提名，我就会把它打扮得漂漂亮亮，然后传给其他人。那么，我们能找到什么形式来“最好地见证谎言的真相” [3] 呢？
在对走私者说的所有话中，需要做出选择才能产生逻辑，这就需要分析师的判断，也就是说，他对可以说些什么关于亲密关系的话做出判断，既要毫无羞耻，又要保持谦虚。
这不再是一个关于享受之上的面纱的问题，因为了解什么决定了享受，这个问题就无法解决；而是一个关于考虑一个陈述可能产生的效果的伦理重要性的问题。无论攻击谦虚的方式是什么——手势、形 阿根廷 Whatsapp 号码数据 象、言语——拉康告诉我们，“谦虚是存在结合的感受体：在两个人之间，只有一个人的无耻才会侵犯另一个人的谦虚” [4]。
在对分析的历史化的检验中，证言是针对学派的，它不是一个抽象的实体，甚至不是一个群体，而是“分散的碎片” [5]。这是回归特定于主体的事件和符号的问题，是将它们编造成一个故事，不仅要概括地讲，而且要讲“重要的细节，因为它们是无属性的，所以它们包含着对象 a ” [6]。雅克-阿兰·米勒称之为“神圣的细节” [7]。
也许魔鬼就在细节中，从某种意义上说，措辞的选择可以让我们从说出我们这个时代的一切特征以及由此产生的暴力和仇恨的影响，到在分析结束时很好地表达出来。
说得好恰恰意味着不能说出一切，并且如果 AE 试图传达他的分析经验的特殊性，它的独特性，那是在他能够从他所经历的事情中获得的距离的范围内。他必须仍然参与其中，才能准确地谈论它，甚至有时带有某种情绪。然而，AE 必须“与之保持距离 […]，以便能够谦虚地谈论它” [8]。
[1] Lacan J.，《研讨会》，第十二册，《精神分析的关键问题》，1965 年 5 月 19 日课程，未发表。