战后时期，激进反法西斯神话的出现和巩固促进了性革命思想的传播。就连威廉·赖希也认为“法西斯主义”的成功，是因为民众压抑了自己的性欲，从而形成了有利于“法西斯主义”的心理氛围。相反，性革命不仅应该是一种预防措施，也应该成为无产阶级解放的工具。在20世纪60、70年代，这种观点变得极为普遍。深受左派思想影响的青年把打破性禁忌视为对抗“旧世界”的主要方法之一。
新马克思主义青年——1968年的青年—移已经成熟。屠杀和性狂欢已被体面的活动所取代。那 阿尔巴尼亚电报号码数据 些砸毁小业主店铺的人后来成为大公司的雇员、有影响力的政治家和大学教授。那些梦想摧毁“资本主义”的人已经相当成功地融入了资本主义制度，并且在大多数情况下，他们已经爱上了它。然而，新马克思主义青年时期的许多观点仍然保留了下来。其中包括对家庭制度和传统性别角色的不信任、对 LGBT 人群的支持以及“反种族主义”（通常是反白人种族主义的幌子）。由此，西方现代左翼自由主义建制派得以形成。
如今，该机构已具备多种元素。首先是女权主义和 LGBT 组织，虽然它们并不直接认同马克思主义的各种思潮，但它们与 20 世纪 60 年代和 70 年代的新马克思主义抗议环境有着基因上的联系。其次，政治团体，主要是青年团体，继续明确认同马克思主义。这些团体有时会使用一些相当虚假的反资本主义言论，但其活动的核心主题是 LGBT 人群、有色人种移民、妇女以及反对“法西斯主义”幽灵的斗争。这两个要素（尤其是第二个要素）虽然看起来与体制有些距离，但实际上仍然与其紧密相关。他们代表了左翼自由主义转型斗争中的一种侦察兵。与此同时，官方权力结构正在确保主要攻势以及随后对任何保守价值观残余的清除。